Mgr Samuel Kléda
Lors du Congrès biblique à Garoua en l'an 2000, Mgr Samuel Kléda avait donné une conférence sur la Bible. Dans
le contexte du Synode sur la Parole
de Dieu qui se tient à Rome, nous publions des extraits de ce texte qui donne de nombreux éclairages aux chrétiens.
Dieu appelle l'homme en lui adressant sa Parole par l'intermédiaire de ses envoyés. L'homme entend la Parole
de Dieu et l'accueille dans sa vie. La foi naît dans le cœur de l'homme quand il s'ouvre à la Parole
qu'il entend. Dans l'histoire de notre Salut, l'accomplissement d'une vocation commence par l'accueil de la Parole
et la soumission à elle. Le premier appel dans la Bible
, le plus extraordinaire, est celui d'Abraham (Gn 12). Dieu appelle Abraham et lui dit : " Quitte ton pays, ta patrie et la maison de ton père, pour le pays que je t'indiquerai". (v.2).
Abraham entendit l'appel de Dieu, et crut sans hésiter sur le seul témoignage de la Parole
du Seigneur. L'acte de foi d'Abraham est spontané et méritoire. Son engagement d'accepter la Parole
révélée est total, et son acte de foi a été reconnu et récompensé : "Abraham crut en Yahvé, qui le lui compta comme justice " (Gn 15,6) Abraham, dans l'histoire du Salut, est le modèle de foi grâce à son obéissance totale à la Parole
de Dieu (Rm 4).
L'homme ne parvient à connaître Yahvé et à le servir que quand Yahvé lui révèle sa Parole. L'appel de Samuel illustre bien cela (1S3). Samuel servait Yahvé dans le temple, sous la direction du prophète Elie ; mais il ne connaissait pas encore le Seigneur qu'il servait (1S3,7). Le Seigneur ne lui avait pas encore révélé sa Parole. Il l'appela trois fois, et chaque fois, Samuel courait vers Elie. C'est à la troisième fois qu'Elie comprit que c'était le Seigneur qui l’appelait. Elie recommanda à Samuel une seule chose : se mettre en attitude d'écoute devant le Seigneur qui allait lui parler. Samuel commença seulement à connaître le Seigneur le jour où le Seigneur lui révéla sa Parole.
L'écoute de la Parole
conduit au Christ
Face à la Parole
de Dieu qui conduit à adhérer au Seigneur, l'expérience des prophètes d'Israël est toute particulière. La Parole
de Yahvé se présente à eux comme une force irrésistible qui caractérise l'être même du prophète. Deux prophètes parlent de leur expérience faite avec Yahvé à travers sa Parole. Jérémie et Amos. Pour Jérémie, la Parole
est une force explosive qu'on ne peut pas contenir (Jer 20,7-9).
Pour Amos, la voix de Yahvé est comparée à celle d'un lion devant qui personne ne résiste (Am 3,8a, cf1,2 ; Os 11,10). Le Seigneur révèle toujours à son prophète sa Parole, ses projets (Am 3,7), ce qui établit un lien vital entre Dieu et le prophète. La Parole
est en action dans la vie du prophète qui y croit totalement. Ayant fait l'expérience de Dieu à travers sa Parole, le prophète est chargé d'annoncer cette Parole.
Il ne peut en aucun cas résister à la mission que Dieu lui confie : le prophète Jérémie est séduit par la Parole
à tel point qu'il ne peut se dérober devant elle (Jr 20, 7-8) ; il est impossible au prophète de se taire et de contenir la Parole
de Yahvé qui brûle en lui (Jr 20,9). L'auteur de l'Ap, reprenant l'image du rouleau que le prophète mange, dira qu'il est doux à la bouche, mais il devient amer dans le ventre, ce qui l'oblige à l'annoncer aux autres (Ap 10,8-11).
Le jeune Isaïe, dont les lèvres ont été purifiées, se propose d'être envoyé pour aller proclamer la Parole
de Yahvé (Is 6,9). Il est devenu le modèle du prophète de la foi et de l'espérance, qui guidera le peuple d'Israël vers Yahvé le Dieu de l'espérance en lui enseignant de croire au Seigneur qui sauve. L'expérience que les prophètes font avec le Seigneur leur permet de placer leur foi en lui seul et d'ouvrir le coeur du peuple choisi au Dieu d'Israël qui veille sur lui.
La Parole
, chemin de vie
Les écrits du Nouveau Testament et l'annonce de l'Evangile faite par les Apôtres ont montré de façon claire que l'écoute de la Parole
conduisait au Christ, à croire en Lui. La mission confiée aux Apôtres était d'annoncer aux foules l'Evangile qui leur révélait le visage du Christ, celui à qui ils devaient adhérer (Mt 28,19 ; cf Mc 16,15 ; Lc 24,47). Les gens recevaient le baptême au nom de la Trinité
qui établissait une relation personnelle et profonde entre eux et celle-ci. L'accueil de la foi est lié à l'écoute de la Parole
de Dieu. " Ainsi, la foi naît de la prédication et la prédication se fait par la Parole
de Christ ". (Rm 10,7 ; cf Eph 3,5-6).
Ceux qui entendent la Parole
de Dieu forment une communauté qu'est l'Eglise, le peuple de Dieu (Ac 10,44-45). Ils adhèrent au Christ qui a versé son sang pour les rassembler pour Dieu son Père (Ap 1,5-6 ; 5,9-10). La communauté se caractérise par l'union des cœurs, vivant ensemble une fraternité voulue et créée par le Christ (Jn 13,35).
L'enseignement de la Parole
occupait une place importante au sein de la communauté (Ac 2,42). Cet enseignement nourrissait la foi des fidèles. Il y a un autre élément important qui nourrissait la vie de la communauté, c'est l'Eucharistie qui assure la présence du Christ au milieu de ses fidèles. L'accueil de la Parole
de Dieu conduit à recevoir le Corps et le Sang du Christ donnés pour la vie éternelle (Jn 6,51).
Le lien entre foi et Parole de Dieu est vite établi par les Apôtres. Dans son discours aux hommes de Judée (Ac 2), Saint Pierre annonce que la Résurrection
du Christ est l'accomplissement de la parole des prophètes (Ac 2,16). Les Apôtres en sont témoins (Ac 2,32). Ils ont reçu mission d'annoncer aux foules cette Parole, afin qu'ils se convertissent et qu'ils suivent le Christ (Ac 2,38). Pour Saint Paul, le don de la foi est lié à la puissance de la prédication (Rm 10,14-15). L'Apôtre insiste sur la nécessité de la proclamation de la Parole
qui ouvre le cœur de l'homme au Christ, car Dieu agit par l'intermédiaire de la prédication.
Dans les écrits de Saint Jean, l'importance de la Parole
qui conduit à la foi est grande. Le Fils de Dieu est le Verbe (logos) de Dieu qui s'est fait l'un de nous (Jn 1,14). Le Verbe est celui qui révèle aux hommes Dieu le Père (Jn 1,18). La Parole
du Christ et les signes qu'il accomplit constituent la base de la foi. Chez Jean, voir, entendre et croire vont ensemble. Le disciple, au tombeau, vit et crut (Jn 20,8-9).
Les miracles sont des signes de la Parole
(Jn 5,24). En Jean 1,50, Nathanaël reconnaît l'autorité de la Parole
de Jésus et se met à la suivre ; Nicodème reconnaît aussi l'autorité de Jésus grâce aux signes qu'il accomplit (Jn 3,2) ; un fonctionnaire royal et toute sa famille croient à la Parole
de Jésus qui a guéri leur fils (Jn 5,50.53) ; Jésus guérit un aveugle, lequel ne demandait qu'à croire (Jn 9,36.38) ; les disciples, se souvenant des Paroles de Jésus sur le temple détruit, croient en lui (Jn 2,22) ; les Samaritains croient à cause de la Parole
du Christ (Jn 4,42) ; les Apôtres n'abandonnent pas leur Maître à cause des Paroles de la vie éternelle qu'il a : " Seigneur, à qui irons-nous ? Tu as les Paroles de la vie éternelle " (Jn 6,68). La foi du disciple repose donc sur l'autorité de la Parole
du Christ qui ouvre à la rencontre avec Dieu et avec son fils. L'autorité de la Parole
de Dieu vient de sa puissance.
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